¿Cómo se puede justificar el sacrificio de animales para el consumo humano mientras está prohibido para cualquier otro propósito?

En primer lugar, me gustaría poner un descargo de responsabilidad de que no estoy en contra de las prácticas o costumbres de nadie. Pero la explicación mencionada en la pregunta es ridículamente incorrecta. ¿Es Jallikattu una necesidad de sustento para la humanidad? ¿Es encantadora la Serpiente algo sin lo que la raza humana no puede prescindir? Este tipo de prácticas, la mayoría de ellas de todos modos, nacieron porque los humanos, especialmente las clases privilegiadas, estaban aburridas y querían entretenimiento. Como no tenían GOT ni Quora, ¿cómo podían mantenerse entretenidos? Así es como nació la mayoría de estas cosas que ahora relacionamos con las tradiciones. Cuando matas un pollo o una cabra para el consumo, no los torturas. Solo los matamos. Pero la mayoría de estas prácticas Jallikattu en este caso tortura innecesariamente a los animales para el entretenimiento de los humanos. No soy vegano ni nada, pero considerar que esto no es inhumano y el entretenimiento es simplemente cruel. Considérate en el lugar de ese toro. ¿Te gustaría ser amordazado y hurgado y correr para que la gente te golpee y trate de someterte? Si esto está bien, entonces deberíamos abrir pozos de lucha de gladiadores. Pero esto se considerará crueldad por la mayoría porque estamos viendo a los humanos matarse unos a otros para el entretenimiento de otras personas.

La vida es probablemente el único activo que tiene un ser. Todos los demás logros, las adquisiciones son prescindibles. Perderlos, siempre puedes recuperarlos. La vida no es recuperable.

Nosotros (personas pensantes) luchamos solo por nuestras vidas. Nosotros (nuevamente personas que piensan) no lo sacrificamos por nada, no por religión, ideales, moral … Nada. El hombre por naturaleza es egoísta y lucha por salvar su vida.

Incluso cuando muere, la vida lucha por vivir. Solo después de una lucha masiva termina esta batalla. Entonces, si es tan valioso, ¿tenemos derecho a quitarle la vida a cualquier animal para una actividad tan mundana como comer? Se supone que somos una especie pensante. Cuando los animales matan por comida, pueden ser excusados ​​ya que no “piensan”.

En resumen, ¿no somos mejores que los animales a pesar de nuestra capacidad de pensar?

Es el proceso natural de la cadena alimentaria ecológica:

Nuestro ecosistema consta de dos variedades de especies: productores y consumidores. Los productores son plantas y los consumidores son animales (incluido el hombre). La belleza de la naturaleza es que los productores son más numerosos y siempre tendrán una mayor tasa de fertilidad en comparación con los consumidores.

Por ejemplo: ¿sabe que hace más de 1000 años había suficientes plantas en el mundo para satisfacer a toda la población? A medida que la economía global se volvió más industrializada, eso dio paso a la destrucción de los árboles, lo que resultó en el calentamiento global.

La pirámide anterior debería darle una idea de por qué el sacrificio de animales está justificado para el consumo.

Un ecosistema ideal es aquel en que en cualquier área de tierra de 1000 km2, la cantidad de organismos debe estar en este orden: plantas> herbívoros (elefantes, cabras, toros)> omnívoros (osos, seres humanos)> carnívoros. Es por eso que los humanos son omnívoros comen cabras y carne de res (que son herbívoros) y herbívoros (elefantes, cabras) comen plantas.

En pocas palabras: la mayoría es devorada por la minoría. !!!!

Sin esta cadena alimentaria, el ecosistema se extinguiría. Si los humanos no comen carne o plantas, entonces no tendremos una posibilidad de supervivencia ya que los carnívoros crecerán en número y comenzarán a atacarnos. ¿Te gustaría que eso pasara? Recuerda: los carnívoros no tocan las plantas. Atacan solo a los herbívoros y omnívoros.

Esta cadena alimentaria se sigue en todas partes: en todos los entornos. Consulte la siguiente imagen.

Caso de jallikattu:

La prohibición de jallikattu no se debe a la matanza de los toros, sino a la tortura a la que son sometidos antes de ser liberados en la arena. La tradición detrás de jallikattu es antigua. He escrito sobre eso extensamente aquí: la respuesta de Mani Duraisamy a ¿Cuáles son los argumentos a favor / en contra de Jallikattu? ¿Cuál es su opinión personal al respecto y la forma en que lo manejan el Centro y el SC? .

Igual es el caso con el sacrificio de cabras para altares de sacrificio. Al matar a una cabra por ofrecer la deidad con fines religiosos: eso no entra en el proceso natural del ecosistema.

El hombre es un omnívoro.

Omnívoro

Si lees el artículo de Wikipedia, puedes ver que la proteína animal es necesaria para que los seres humanos vivan una vida saludable. En muchas áreas del mundo, no había alternativa para la proteína animal. Todavía necesitamos yodo y otros minerales de animales y peces para mantener a raya ciertas dolencias basadas en deficiencias, pero ahora comemos alimentos procesados ​​que complementan esa necesidad, lo que hace que sea una opción no vegetariano / carnívoro. Pero, muchas personas tienen gusto por la carne. Lo encuentran delicioso y se lo permiten. No hay ningún llamado para que nadie niegue alrededor del 80% de la población mundial, la comida que disfruta. Si se mata a un animal por comida, no es un desperdicio. Se trata de proporcionar nutrición a las personas que lo comen.

Hacer ofrendas de sacrificio o ser cruel con un animal sin más motivo que el deporte o dejar que la carcasa del animal se pudra, es un desperdicio y cruel.

¿Ves la diferencia entre consumo y desperdicio? Eso es lo que hace que ciertas prácticas sean prohibibles y otras no.

El encantamiento de serpientes está prohibido porque implica crueldad hacia los animales (desempañar, coser las bocas cerradas y el cuidado inadecuado de los animales cautivos). Las leyes de crueldad animal existen en la mayoría de los lugares para proteger a los animales del abuso. La matanza generalmente involucra métodos humanos para terminar con la vida de un animal, no crueldad. Existen leyes de bienestar animal para garantizar que el ganado se cuide adecuadamente, antes del sacrificio.

Los humanos usan a los animales aproximadamente con 4 propósitos:

1. Comida 2. Trabajo (y otros usos) 3. Entretenimiento 4. Religioso.

Hay dos formas de usar / explotar animales: a) Con crueldad b) Sin crueldad

En el contexto actual, mi opinión personal es que los animales utilizados para el entretenimiento y la religión deberían estar totalmente prohibidos. Continuar haciéndolo es ‘bárbaro’ en el contexto actual, sea lo que sea que se ordene ‘tradición’ o ‘cultura’ o ‘religión’. (Cualquier cultura y cualquier religión) De todos modos, la tradición y la cultura (incluida la religión) no son estáticas. Están en constante evolución, y así como han “evolucionado “, también pueden “evolucionar”.

Nos guste o no, el hombre es hoy omnívoro. Entonces, la carne forma parte de su comida. En tal caso, una matanza racional de animales tal vez no pueda detenerse para garantizar alimentos para el hombre.

Así también, los animales utilizados para el trabajo (transporte, vigilancia, ordeño, etc.) lo que conduce a una cierta domesticación de los animales, que es una relación antigua continua entre el hombre y el animal.

Pero lo que no puede comprometerse es la eliminación del factor de crueldad.

(Lamentablemente, en la gran industria de hoy en día, la vida que niega las condiciones en que los animales son criados y procesados ​​para comer es un estomago, por decir lo menos. Incluso el no vegetariano más duro se encogerá cuando vea en persona las condiciones de las que proviene su comida ¡Incluso las descripciones pasajeras de algunos patios de ganado vacuno y aves de corral ‘modernos’ deben ser censurados!)

La clave está en reducir el apetito del hombre por la carne. La población humana ha explotado, los hábitos de consumo del hombre están subiendo por el techo, con un desastroso efecto de bola de nieve en la industria de alimentos cárnicos que se apresura a satisfacer su apetito.

La necesidad de la hora es la ética en la cría de animales, el tratamiento y la matanza. Con estrictas políticas gubernamentales y participación de ONG.

Lo sé, la ‘masacre ética’ parece un oxímoron, pero ¿tenemos alguna opción?

El sacrificio de animales no está justificado. Todos los predicadores de todas las religiones no lo aceptaron.

Comida no vegetariana y Escrituras … (Extracto del mensaje de Shri Datta Swami)

Una vez, un devoto le preguntó a Mohammad la forma de complacer a Dios. Lo primero que mencionó Mohammad (Sallam) para agradar a Dios fue no matar a ningún ser vivo inocente como pájaros y animales. Dijo que si matas a un ser vivo es igual a matar a toda la humanidad.

No puedes justificar matar a los animales con el propósito de comer carne de proteína porque Dios, el administrador capaz que creó esta humanidad, ya cumplió el propósito al crear aceites ricos en proteínas. Por lo tanto, su matanza de animales es sin causa y no es aceptable para el concepto de Mahoma.

Jesús es visto con amor en un cordero en sus manos y esto indica el amor en los animales.

Buda comenzó la revolución al oponerse a la matanza de animales y es la encarnación del amor y la bondad hacia los animales y las aves. Salió de la casa al ver un pájaro herido por una flecha.

Veda dice que mates la naturaleza animal presente en ti pero no el animal real en yajna (Manyuhpashuh …).

Incluso la educación médica moderna recomienda que las proteínas naturales en las verduras sean mejores para la salud que las proteínas sintetizadas en la carne animal. La ciencia es el principio de la naturaleza, que indica la voluntad de Dios porque la naturaleza es solo creación de Dios.

El hindú Manusmruti dice que la mayor justicia es no matar a ningún ser vivo (Ahimsaaparamodharmah …).

publicado por: surya (discípulo de Swamiji)

Espiritualidad universal para la paz mundial

Dañar cualquier cosa, ya sea viva o muerta, sin una necesidad imperiosa, está mal.

Somos hipócritas Una persona que golpea a una cabra sin piedad puede terminar en la cárcel. Pero la misma persona puede matar a la misma cabra, hacer un plato con el animal muerto, solo para arrojarlo, ya que no tiene hambre, y estará bien.

Ofrecer a las deidades (que es ilegal en la mayor parte del país) es otro ejemplo de nuestra hipocresía. Un hindú radical, que ofrece una ofrenda a la diosa Kali (por cierto, ¿te dije que es un vegetariano puro?), En la mayoría de los casos será el abanderado del movimiento anti-carne.

Ni soy tamil ni he estado allí. Pero aún puedo decir que Jallikattu es algo que puede ser y debe evitarse. Hace algún tiempo, un evento similar solía ocurrir regularmente en mi área natal. Pero me enorgullece decir que hemos evitado tales prácticas y seguir adelante.

El consumo mundial de carne no es necesario , al menos para la mayor parte del mundo. También lo son Jallikattu y las ofrendas a Dios. Tales cosas surgen debido a nuestra hipocresía y prevalecen debido a nuestro ego.