No creo que encuentres a muchos activistas por los derechos de los animales que piensen que es “hermoso que los leones destruyan y destruyan las gacelas”. De hecho, se ha escrito mucho sobre cómo podríamos intervenir en los ecosistemas para mitigar el sufrimiento de los animales. (Como puede imaginar, evaluar las consecuencias de una intervención intencional a escala ecológica es un problema difícil y complejo).
Me parece que una premisa de su pregunta es errónea. Los seres humanos (aparentemente) tienen la gran responsabilidad de ser las únicas cosas en este planeta capaces de reflexionar sobre lo que deberían hacer, es decir, capaces de razonamiento moral. De modo que solo nosotros somos moralmente culpables de nuestros actos. Un león no es algo capaz de ser “ético” en su relación con otros animales, como tampoco se podría decir que un árbol que cae sobre una gacela ha actuado de manera poco ética hacia la gacela. Los leones y los árboles no pueden participar en la deliberación moral. Los humanos pueden.
En los tres casos (una gacela asesinada dolorosamente por un humano, un león o un árbol), alguien preocupado por el bienestar animal probablemente preferirá que, si todo lo demás fuera igual, sería mejor si la gacela no hubiera sido dolorosamente asesinada. (Pero mucho está integrado en “todo lo demás es igual”, en particular, el león de alguna manera se alimenta). Así que creo que cualquier acusación de inconsistencia aquí sería infundada. De hecho, sería excepcionalmente más fácil detener el sufrimiento innecesario que causamos a otros animales que salvar a las gacelas del sufrimiento causado por sus depredadores naturales en sus ecosistemas históricos sin causar consecuencias involuntarias que podrían conducir a otro sufrimiento. Entonces, eso es en lo que generalmente se ven activistas de animales enfocándose. Además, algunos piensan que tenemos el deber, en primer lugar, de no cometernos daños de manera activa (por ejemplo, cada año provocando que más de mil millones de animales sufran simplemente por nuestro placer gustativo). Nuestros deberes relacionados con la prevención de daños causados por otras personas con las que no tenemos relación (por ejemplo, leones) pueden ser muy diferentes, o incluso inexistentes, según su teoría ética.
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