¿Por qué los judíos han detenido los sacrificios de animales como lo ordena Génesis-Deuteronomio?

¿Por qué los judíos han detenido los sacrificios de animales como lo ordena Génesis-Deuteronomio?

Soy cristiano y estoy estudiando el Antiguo Testamento, estos cuatro libros en particular. Dios, especialmente a través de Moisés, establece exactamente lo que quiere que haga Israel para adorarlo. Números y Deuteronomio en particular los llaman en detalle.

Buenas respuestas hasta ahora, y solo quiero enfatizar el único factor en el que ninguno de ellos parecía enfocarse: la razón por la cual la destrucción del Templo en Jerusalén causó el cese de las prácticas de sacrificio de culto realizadas allí por los levitas y los Cohenim, es que El Templo de Jerusalén era el lugar exclusivo donde se ordenaba realizar tales sacrificios. En otras palabras, Dios ordenó que los judíos no ofrecieran sacrificios en ningún otro lugar que no sea el único designado por Dios; hacerlo sería considerado idolatría.

¿En qué parte de la Biblia dice que el sacrificio solo se puede hacer en el templo?

Qorbanot: sacrificios y ofrendas

Sacrificios y Ofrendas (Karbanot)

Los rabinos del período que siguió a la destrucción del templo en el año 70 dC decretó que la oración y el estudio de los detalles de los sacrificios del templo podían, y tendrían, que tomar el lugar de la ejecución real de esos mandamientos, que habían sido imposibilitados por el destrucción del templo.

Vale la pena señalar que los samaritanos, una secta separatista del judaísmo que ya se había separado de los judíos antes de la destrucción del Templo de Jerusalén, continuaron manteniendo ese Monte Gerizim (en Cisjordania, cerca de la ciudad de Siquem, donde los temporales, El santuario portátil “mishkán” que el B’nai Israel había construido cumpliendo los 40 años en el desierto, descansó durante años antes de que se construyera el Primer Templo, sigue siendo el lugar donde realizan los sacrificios convocados en la Torá.

Los samaritanos celebran la ceremonia anual de sacrificio de la Pascua en el monte. Gerizim

Pascua Samaritana

La razón es que tienen que hacerse en el Templo de Jerusalén, y el Templo no ha estado en pie desde hace dos mil años.

Entonces, veamos en profundidad dónde vemos que tiene que estar en esa ubicación específica, y no puede estar en otro lugar

Vayikra (Levítico)
Capítulo 1
3. Si su sacrificio es una ofrenda quemada del ganado, un varón inmaculado lo traerá. Lo traerá voluntariamente a la entrada de la Tienda de Reunión , delante del Señor. ג. אִם עֹלָה קָרְבָּנוֹ מִן הַבָּקָר זָכָר תָּמִים יַקְרִיבֶנּוּ אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד יַקְרִיב אֹתוֹ לִרְצֹנוֹ לִפְנֵי יְ־הֹוָ־ה:

5. Y matará al toro delante del Señor. Y los descendientes de Aarón, los kohanim, traerán la sangre, y echarán la sangre sobre el altar, alrededor [del altar] que está a la entrada de la Tienda de Reunión. ה. וְשָׁחַט אֶת בֶּן הַבָּקָר לִפְנֵי יְ־הֹוָ־ה וְהִקְרִיבוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֶת הַדָּם וְזָרְקוּ אֶת הַדָּם עַל הַמִּזְבֵּחַ סָבִיב אֲשֶׁרֶפֶּתַח ֹפֶּתַחֹ

Capítulo 3
2. Y él apoyará su mano [con fuerza] sobre la cabeza de su sacrificio y la matará a la entrada de la Tienda de Reunión . Y los descendientes de Aarón, los kohanim, derramarán la sangre sobre el altar, alrededor. ב. וְסָמַךְ יָדוֹ עַל רֹאשׁ קָרְבָּנוֹ וּשְׁחָטוֹ פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד וְזָרְקוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֶת הַדָּם עַל הַמִּזְבֵּחַ סָבִיב:

8. Y él apoyará su mano [con fuerza] sobre la cabeza de su sacrificio, y la matará antes de la Tienda de Reunión . Y los descendientes de Aarón derramarán su sangre sobre el altar, alrededor. ח. וְסָמַךְ אֶת יָדוֹ עַל רֹאשׁ קָרְבָּנוֹ וְשָׁחַט אֹתוֹ לִפְנֵי אֹהֶל מוֹעֵד וְזָרְקוּ בְּנֵי אַהֲרֹן אֶת דָּמוֹ עַל הַמִּזְבֵּחַ סָבִיב:

13. y él apoyará su mano [con fuerza] sobre su cabeza y la matará ante la Tienda de Reunión , y los descendientes de Aarón derramarán su sangre sobre el altar, alrededor. יג. וְסָמַךְ אֶת יָדוֹ עַל רֹאשׁוֹ וְשָׁחַט אֹתוֹ לִפְנֵי אֹהֶל מוֹעֵד וְזָרְקוּ בְּנֵי אַהֲרֹן אֶת דָּמוֹ עַל הַמִּזְבֵּחַ סָבִיב:

Capítulo 4
4. Y traerá el toro a la entrada de la Tienda de reunión ante el Señor, y apoyará su mano [con fuerza] sobre la cabeza del toro y matará al toro delante del Señor. ד. וְהֵבִיא אֶת הַפָּר אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לִפְנֵי יְ־הֹוָ־ה וְסָמַךְ אֶת יָדוֹ עַל רֹאשׁ הַפָּר וְשָׁחַט אֶת הַפָּר לִפְנֵי יְ־הֹוָ־ה:

7. Y el kohen colocará parte de la sangre en los cuernos del altar de incienso que está en la Tienda de Reunión , delante del Señor, y él verterá toda la sangre del toro sobre la base del altar [usado] para ofrendas quemadas, que se encuentra a la entrada de la Carpa de la Reunión. ז. וְנָתַן הַכֹּהֵן מִן הַדָּם עַל קַרְנוֹת מִזְבַּח קְטֹרֶת הַסַּמִּים לִפְנֵי יְ-הֹוָ-ה אֲשֶׁר בְּאֹהֶל מוֹעֵד וְאֵת כָּל דַּם הַפָּר יִשְׁפֹּךְ אֶל יְסוֹד מִזְבַּח הָעֹלָה אֲשֶׁר פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד:

14. Cuando se conozca el pecado que habían cometido, la congregación traerá un toro joven como ofrenda por el pecado. Lo llevarán ante la tienda de reunión . יד. וְנוֹדְעָה הַחַטָּאת אֲשֶׁר חָטְאוּ עָלֶיהָ וְהִקְרִיבוּ הַקָּהָל פַּר בֶּן בָּקָר לְחַטָּאת וְהֵבִיאוּ אֹתוֹ לִפְנֵי אֹהֶל מוֹעֵד:

16. El kohen ungido traerá algo de la sangre del toro a la Tienda de Reunión , טז. וְהֵבִיא הַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ מִדַּם הַפָּר אֶל אֹהֶל מוֹעֵד:

18. Y luego colocará algo de la sangre en los cuernos del altar que está delante del Señor en la Tienda de Reunión . Y luego derramará toda la sangre sobre la base del altar [usado] para las ofrendas quemadas, que está a la entrada de la Tienda de Reunión. יח. וּמִן הַדָּם יִתֵּן עַל קַרְנֹת הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר לִפְנֵי יְ־הֹוָ־ה אֲשֶׁר בְּאֹהֶל מוֹעֵד וְאֵת כָּל הַדָּם יִשְׁפֹּךְ אֶל יְסוֹד מִזְבַּח הָעֹלָה אֲשֶׁר פֶּתַח אוה:

Podría seguir así a través del libro de Vayikra y mostrarle a otros de Devarim, pero el punto ha sido aclarado. Los sacrificios en el desierto (y antes de la construcción del Templo) tuvieron que hacerse en la tienda de reunión de los Kohanim (Aharon y sus descendientes), es decir, los Mishkán. Antes de eso podían hacerse en cualquier lugar. Dado que Moshe solo ofreció sacrificios antes de la inversión de Aharon y sus hijos, estas leyes nunca se aplicaron hasta que se volvieron relevantes.

Hmm, pero ¿por qué decimos que este es el único lugar donde se les podría ofrecer? ¿Quizás podrían ofrecerse también en otro lugar y este era solo el mejor de los casos y el método preferido en lugar del único método? Para enseñarnos lo contrario, la Torá dice:

Vayikra Capítulo 17
3. Cualquier hombre de la Casa de Israel, que mata un buey, un cordero o una cabra dentro del campamento, o que mata fuera del campamento, ג. אִישׁ אִישׁ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יִשְׁחַט שׁוֹר אוֹ כֶשֶׂב אוֹ עֵז בַּמַּחֲנֶה אוֹ אֲשֶׁר יִשְׁחַט מִחוּץ לַמַּחֲנֶה:
4. pero no lo lleva a la entrada de la Tienda de Reunión para ofrecerlo como sacrificio al Señor ante el Mishkán del Señor, este [acto] se contará para ese hombre como sangre que ha derramado sangre, y que el hombre será cortado de entre su pueblo; ד. וְאֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא הֱבִיאוֹ לְהַקְרִיב קָרְבָּן לַי־הֹוָ־ה לִפְנֵי מִשְׁכַּן יְ־הֹוָ־ה דָּם יֵחָשֵׁב לָאִישׁ הַהוּא דָּם ּעַמּ

8. Y deberías decirles: Cualquier hombre de la Casa de Israel o de los extraños que se quedarán entre ellos, que ofrezcan holocaustos o [cualquier otro] sacrificio, ח. וַאֲלֵהֶם תֹּאמַר אִישׁ אִישׁ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל וּמִן הַגֵּר אֲשֶׁר יָגוּר בְּתוֹכָם אֲשֶׁר יַעֲלֶה עֹלָה אוֹ זָבַח:
9. pero no lo lleva a la entrada de la Tienda de Reunión para hacer [un sacrificio] al Señor, ese hombre será separado de su pueblo. ט. וְאֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא יְבִיאֶנּוּ לַעֲשׂוֹת אֹתוֹ לַי־הֹוָ־ה וְנִכְרַת הָאִישׁ הַהוּא מֵעַמָּיו:

Entonces, antes de que se construyera el Templo, parece inequívoco que los sacrificios tuvieron que llevarse al Mishkán para ser ofrecidos. ¿Cómo sabemos que esta santidad se transfirió al Templo y, lo que es más importante, cómo sabemos que el Templo tiene que ser construido en un lugar específico y, por lo tanto, por qué no podemos reconstruirlo en otro lugar?

Primero tenemos la orden del Rey David de construirlo en un área específica

Divrei HaYamim (Crónicas) 1 ch 21
18. Y el ángel del Señor le dijo a Gad que le dijera a David que David debía subir para erigir un altar al Señor en la era de Ornan el jebuseo. יח וּמַלְאַךְ יְהוָה אָמַר אֶל-גָּד, לֵאמֹר לְדָוִיד: כִּי יַעֲלֶה דָוִיד, לְהָקִים מִזְבֵּחַ לַיהוָה, בְּגֹרֶן, אָרְנָן הַיְבֻסִ.
19. Y David subió conforme a la palabra de Gad que habló en el nombre del Señor. יט. וַיַּעַל דָּוִיד בִּדְבַר-גָּד, אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּשֵׁם יְהוָה.
20. Y Ornan regresó y vio al ángel, y sus cuatro hijos que estaban con él se escondieron, y Ornan estaba trillando trigo. כ. וַיָּשָׁב אָרְנָן, וַיַּרְא אֶת-הַמַּלְאָךְ, וְאַרְבַּעַת בָּנָיו עִמּוֹ, מִתְחַבְּאִים; וְאָרְנָן, דָּשׁ חִטִּים.
21. Y David se acercó a Ornan, y Ornan miró y vio a David, y él salió de la era y se inclinó ante David con la cara en el suelo. כא. וַיָּבֹא דָוִיד, עַד-אָרְנָן; וַיַּבֵּט אָרְנָן, וַיַּרְא אֶת-דָּוִיד, וַיֵּצֵא מִן-הַגֹּרֶן, וַיִּשְׁתַּחוּ לְדָוִיד אַפַּיִם אָרְצָה.
22. Y David le dijo a Ornan: “Dame el lugar de la era, para que yo pueda construir sobre él un altar al Señor; dámelo por el precio completo, para que la plaga se mantenga lejos de la gente. ” כב. וַיֹּאמֶר דָּוִיד אֶל-אָרְנָן, תְּנָה-לִּי מְקוֹם הַגֹּרֶן, וְאֶבְנֶה-בּוֹ מִזְבֵּחַ, לַיהוָה; בְּכֶסֶף מָלֵא תְּנֵהוּ לִי, וְתֵעָצַר הַמַּגֵּפָה מֵעַל הָעָם.
23. Y Ornan le dijo a David: “Toma para ti, y que mi señor el rey haga lo que parece bueno a sus ojos. Mira, he dado el ganado para holocaustos, y las herramientas de trilla para madera [fuego], y el trigo para una ofrenda de comida; lo he dado todo “. כג. וַיֹּאמֶר אָרְנָן אֶל-דָּוִיד קַח-לָךְ, וְיַעַשׂ אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ הַטּוֹב בְּעֵינָיו; רְאֵה נָתַתִּי הַבָּקָר לָעֹלוֹת, וְהַמּוֹרִגִּים לָעֵצִים וְהַחִטִּים לַמִּנְחָה – הַכֹּל נָתָתִּי.
24. Y el rey David le dijo a Ornan: “No, porque lo compraré por el precio completo, porque no tomaré lo que es tuyo para el Señor, y ofreceré holocaustos por nada”. כד. וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ דָּוִיד, לְאָרְנָן, לֹא, כִּי-קָנֹה אֶקְנֶה בְּכֶסֶף מָלֵא: כִּי לֹא-אֶשָּׂא אֲשֶׁר-לְךָ, לַיהוָה, וְהַעֲלוֹת עוחִנָּםלָ.
25. Y David le dio a Ornan por el lugar de siclos de oro que pesaban seiscientos. כה. וַיִּתֵּן דָּוִיד לְאָרְנָן, בַּמָּקוֹם, שִׁקְלֵי זָהָב, מִשְׁקָל שֵׁשׁ מֵאוֹת.
26. Y David edificó allí un altar al Señor, y ofreció holocaustos y ofrendas de paz, y llamó al Señor, y le respondió con fuego del cielo sobre el altar de los holocaustos. וַיִּבֶן שָׁם דָּוִיד מִזְבֵּחַ לַיהוָה, וַיַּעַל עֹלוֹת וּשְׁלָמִים; וַיִּקְרָא, אֶל-יְהוָה, וַיַּעֲנֵהוּ בָאֵשׁ מִן-הַשָּׁמַיִם, עַל מִזְבַּח הָעֹלָה.

Entonces el rey Salomón construye el templo en el área especificada

Divrei Hayamim II
Capítulo 3
1. Y Salomón comenzó a construir la Casa del Señor en Jerusalén en el monte Moriah, donde se le había aparecido a su padre David, que había preparado en el lugar de David, en la era de Ornan el jebuseo. א אאֵֵֵֵֵֵֵֵֵֵֵֵֵֵֵֵֵּּּּּּּּּּּּּּּּּ ֵֵֵֵֵֵּּּּּּ ֵּ ֵּ ְֵֵֵּּּ ְֵּ ְְְ ְ,, ֵּ ְְֵֵּּּגְֵַֹּ ֲשֲֶׁשֶַׁ ֲַשֶׁ ֲשֲֶׁשֶׁ ֲשֲֶׁשֶׁ ֲשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֶׁ ֲשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶַַׁשֲֶַׁשֲֶׁשֲֶַׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶַַַׁשֲֶׁשֲֶׁשֲֶַׁשֲֶׁשֶַׁ.

Luego tenemos a Di-s apareciendo ante el Rey Salomón para bendecirlo y declarar que había elegido el área, santificándola

Capítulo 7
12. Y el Señor se le apareció a Salomón en la noche, y le dijo: “He escuchado tu oración, y he elegido este lugar para mí como casa de sacrificio. יב. וַיֵּרָא יְהוָה אֶל-שְׁלֹמֹה, בַּלָּיְלָה; וַיֹּאמֶר לוֹ , שָׁמַעְתִּי אֶת-תְּפִלָּתֶךָ, וּבָחַרְתִּי בַּמָּקוֹם הַזֶּה לִי, לְבֵית זָבַח.

y luego tenemos la declaración de que este era un estatuto eterno sobre el lugar donde el Templo tenía que estar parado

16. Y ahora, he elegido y consagrado esta Casa para que Mi nombre esté allí para siempre, y Mis ojos y corazón estarán allí en todo momento טז וְעַתָּה, בָּחַרְתִּי וְהִקְדַּשְׁתִּי אֶת-הַבַּיִת הַזֶּה, לִהְיוֹת-שְׁמִי שָׁם, עַד-עוֹלָם; וְהָיוּ עֵינַי וְלִבִּי שָׁם, כָּל-הַיָּמִים.

Entonces, el Rey David eligió el lugar, el Rey Salomón construyó en el lugar y luego Di-s dijo que ese sería el lugar para siempre. Entonces, una vez que Di-s ha dicho que ese es el lugar para siempre, ¡no es exactamente como si tuviéramos el derecho de ir en contra de una declaración directa de Di-s para nuestra conveniencia!

El judaísmo dejó de realizar sacrificios de animales tras la destrucción del Templo en Jerusalén. Después de la destrucción del Templo, los rabinos instituyeron oraciones como un sustituto del servicio del Templo (de hecho, muchas de las oraciones siguen el modelo o hacen referencia al antiguo servicio del Templo). Obviamente, desde entonces, mucho ha cambiado. Si bien hay algunos en los círculos ortodoxos y ortodoxos modernos que anhelan un retorno a los sacrificios de animales, hay muchos judíos ortodoxos, conservadores y reformistas modernos que no querrían ver un regreso al sacrificio de animales. De hecho, Rambam, un gran rabino de la década de 1100, especuló que incluso cuando se reconstruye el Templo (en la era mesiánica, de acuerdo con tales profecías), no es necesariamente el caso de que tal restauración del Templo implicaría un retorno a los sacrificios.

Principalmente porque el Templo fue destruido, al igual que el altar del sacrificio. Desde que se construyeron el Templo y el altar, la ley judía prohíbe ofrecer sacrificios de animales en cualquier otro lugar.

De hecho, sospecho que la razón por la que el cristianismo no difundió sacrificios en todo el mundo es que muchos de los primeros cristianos eran judíos, y sabían sobre la ley mencionada anteriormente.

Sin arca del pacto, así que no hay templo. No hay templo, entonces no hay sacrificio en el templo. Sin sacerdocio, por lo que no hay sacrificadores.

Porque Jesús vino a cumplir la ley. Los sacrificios de animales nunca fueron destinados a satisfacer la ira y el odio de Dios por el pecado. Eran simplemente un símbolo de lo que estaba por venir. Entonces Dios aceptó los sacrificios de animales sobre la base de que se avecinaba un sacrificio verdadero y completo. Y él hizo. Cuando Jesús dijo “está terminado”, no estaba hablando de su vida. Fue el final de nuestra separación de Dios. Jesús pagó el precio y saturó la ira de Dios haciendo innecesarios los sacrificios de animales.

Si se pregunta específicamente por qué los judíos de hoy no realizan sacrificios de animales, no estoy completamente seguro, ya que soy cristiano y no judío. El judaísmo no enseña que Jesús es el Mesías; así que, en lo que respecta a eso, no creen que Jesús cumplió la ley. Así que no puedo decir con ninguna autoridad por qué detuvieron la práctica.

El sacrificio de animales no se ha practicado desde la destrucción del Segundo Templo, en el año 70 DC.

Dado que los sacrificios de animales solo se pueden realizar en el Templo, no son posibles los sacrificios.

Y parece que un templo no está en nuestro futuro, afortunadamente. Tendríamos que destruir un antiguo lugar sagrado para mil millones de personas. No está bien.

Esta es una excelente pregunta. De hecho, la ley de la Torá nos exige traer sacrificios solo en un lugar: el Templo Sagrado. Desafortunadamente, el Templo fue destruido hace muchos siglos por las fuerzas romanas bajo los generales Vespasiano y Tito, y desde entonces nos ha sido imposible reconstruirlo.

Una de las principales razones por las que anhelamos el advenimiento mesiánico es que finalmente podremos reconstruir el Templo y reanudar el servicio de sacrificio. Nuestras oraciones diarias están llenas de solicitudes para la reanudación del servicio sacrificial. Una parte importante del Talmud está dedicada a las leyes del servicio sacrificial. En unas pocas semanas entraremos en un período de tres semanas reservado para llorar las tragedias judías a lo largo de la historia en general, pero particularmente y especialmente la pérdida del Templo y el servicio de sacrificio.

Hay muchas cosas ilógicas en la Biblia, y fue escrito por un tiempo cuando una mujer debía casarse con el hermano de su difunto esposo; cuando era legal tener esclavos; y cuando la gente todavía luchaba guerras con espadas y lanzas. La poliandria era perfectamente aceptable, pero plantar dos cultivos en el mismo campo no lo era.

“Las prohibiciones contra la mezcla de especies se definen en Mishnah Kilayim 8: 1” Está prohibido sembrar diversos tipos en un viñedo o hacer que crezcan, y está prohibido tener algún beneficio de ellos. Está prohibido sembrar diversos tipos de semillas o para que crezcan, pero se pueden comer y ciertamente se pueden obtener beneficios de ellos. Se permiten materiales mixtos para todos los propósitos, solo está prohibido tejerlos. Se puede criar y mantener ganado híbrido; está prohibido solo para criarlos “.

Tratar de vivir de acuerdo con cada regla establecida en la Biblia es completamente impráctico en la era moderna. Y el sacrificio de animales es bárbaro, no importa cómo esté justificado.

No todos los judíos han detenido los sacrificios de animales. Algunos judíos jasídicos sacrifican pollos en un ritual conocido como kaporos o kapparot. Se estima que alrededor de 50,000 pollos son sacrificados en Brooklyn cada año.

Un trato crudo para los pollos, como los judíos expiaron los pecados

Una vez que el Templo fue construido en Jerusalén, la Torá (Biblia) prohibió todos los sacrificios fuera de sus límites.

Que sea su voluntad que el Templo se construya rápidamente en nuestros días.